Сноски

(2) См. Ibidem 

(3) См. Friedrich Ratzel "Ueber die Gesetze des raeumlicher Wachstum der Staaten", 1901 

(4) См. Friedrich Ratzel "Das Meer als Quelle der Voelkergroesse", 1900 

(5) См. Rudolf Kjellen "Die Staat als Lebensform", 1916 

(6) См. Ibidem 

(7) См. Ibidem 

(8) См. Friedrich Naumann "Mitteleuropa", 1915 

(9) Halford Mackinder "Geographical Pivot of History" in "Geograghical Journal", 1904. Русский перевод в ж-ле "Элементы. Евразийское обозрение", 1996, №7, стр. 26 --31 

(10) H.Mackinder "Democratic ideals and reality", New York, 1919 

(11) См. стр. 31 в "Элементы", №7, op. cit. 

(12) См. стр. 31 в "Элементы", № 7, op.cit. 

(13) См. H.M."Democratic ideals and reality", op. cit. 

(14) См. Halford Mackinder "The Round Planet and the winning of the Peace", 1943 

(15) См. Ibidem 

(16) См. H.M."Democratic ideals and reality", op. cit. 

(17) См. Alfred Mahan "The influence of Sea Power in histo ry" (1660 -- 1783)", 1890; на русском А.Мэхэн "Влияние морской силы на историю (1660-1783)", М.-Л., 1941 

(18) См. Alfred Mahan "The influence of sea power upon the French revolution and empire (1793 -- 1812)", Boston,1892; А.Мэхэн "Влияние морской силы на Французскую Революцию и Империю (1793 - 1812)", М.-Л., 1940 

(19) См.Alfred Mahan "The Interest of America in Sea Power", 1897 

(20) Alfred Mahan "Problem of Asia and its effects upon international politics",1900 

(21) См. Alfred Mahan " The Sea Power in its relations to the war", Boston, 1905 

(22)См. Alfred Mahan "The influence of Sea Power in history (1660 -- 1783)", op. cit. 

(23) Ibidem 

(24)См. Albert K.Weinberg "Manifest Destiny", Baltimore, 1935

(25) См. Halford Mackinder "Geographical Pivot of History", op. cit. 

(26) См.Alfred Mahan "The Interest of America in Sea Power", op. cit. 

(27) Vidal de la Blache "Tableau de la Geographie de la France", Paris, 1903 

(28) См. Vidal de la Blache "Principes de geographie humaine", Paris, 1921 

(29) Nicholas Spykman "Geography of peace", 1942 

(30) Ibidem 

(31)N. Spykman "America's Strategy in World Politics"(1942)

(32) Op. cit. 

(33) Karl Haushofer "Dai Nihon", Munich,1913 

(34) Karl Haushofer "Kontinentalblocke:Mitteleuropa -- Eurasia --Japon" in "Ausgewaehlte Texte zur Geopolitik", Boppard am Rhein, 1979; по-русски в "Элементы"№7, op. cit, стр.32-36

(35) Сarl Schmitt "Der Nomos der Erde" , Koeln, 1950 

(36) Сarl Schmitt "Land und Meer", Leipzig, 1942 

(37) Сarl Schmitt "Politische Theologie", Munchen-Leipzig, 1922 

(38) Сarl Schmitt "Das Begriff des Politischen", Berlin-Grunewald, 1928; по-русски Карл Шмитт "Понятие политичес кого" в "Вопросы Социологии", Москва, 1992, том 1, №1 

(39) Сarl Schmitt "Theodor Daueblers "Nordlicht". Drei Studien ueber die Elemente, den Geiste und die Aktualitaet des Werkes", Muenchen, 1916 

(40) Сarl Schmitt "Der Nomos der Erde", op. cit. 

(41) Сarl Schmitt "Die planetarische Spannung zwischen Ost und West", 1959 in "Schmittiana-- III" von prof. Piet Tommissen, Brussel, 1991; по-русски см. Карл Шмитт "Планетарная напряженность между Востоком и Западом" в "Элементы", 1997, № 8 

(42) Сarl Schmitt "Raum und Grossraum im Volkerrecht", 1940; цит. по Julien Freund "Les lignes de force de la pensee politique de Carl Schmitt" dans "Nouvelle Ecole", № 44,Paris, 1987

(43) Ibidem 

(44) Сarl Schmitt "Staatliche Souveraenitaet und freies Meer" in "Das Reich und Europa", Leipzig, 1941 

(45) Петр Савицкий "Географические и геополитические основы евразийства" в "Элементы" № 3, стр. 51-54 

(46) П.Н. Савицкий "Степь и Оседлость" в "На Путях: Утверждение евразийцев", Берлин, 1922, стр. 341-356 

(47) Ibidem 

(48) Ibidem 

(49) П.Н.Савицкий "Географический обзор России-Евра зии" в сборнике "Мир России -- Евразия", 1926, стр. 219 -- 232 

(50) Ibidem 

(51) Ibidem 

(2) Ibidem 

(3) W.Kirk "Geographical Pivot of History", Leicaster Universal Press, 1965 

(4)S.B. Cohen "Geography and Politics in a divided world", New York, 1963 

(5) Ibidem 

(6) Colin S. Gray "The Geopolitics of the Nuclear Era", N.Y., 1977 

(7) Samuel Huntington "Clash of civilisations" in "Foreign Affairs", summer 1993, стр. 22-49 

(8) Ibidem стр. 25 

(9) Ibidem стр. 39 

(10) Ibidem стр. 49 

(11) Цит. по "Monde Diplomatique" 1992, ежегодный сборник

(12) Jack Attali "Lignes d'horizon", Paris. 1990 

(13) См. Prof. Carlo Santoro "Progetto di ricarca multifunzionale 1994 - 1995 -- I nuovi poli geopolitici", Milano 

(14) Yves Lacoste "Dictionnaire Geopolitique", Paris, 1986

(15) Andre Siegfried "Tableau politique de la France de l'Ouest sous la Troisieme Republique", Paris, 1913 

(16) Alain de Benoist "Les idess a l'endroit", Paris, 1979

(17) Jean Thiriart "L'Empire Eurosovietique de Vladivistok jusque Dublin", Brussell, 1988 

(18) Jordis von Lohausen "Mut zur Macht. Denken in Kontinenten", Berg, 1978 

(19) Ibidem 

(20) Jean Parvulesco "Galaxie GRU", Paris, 1991 

(21) Robert Steukers "La Russie, L'Europe et L'Occident" dans "Orientation" № 4 nov.-dec. 1983 

(22) Carlo Terracciano "Nel Fiume della Storia" in "Orion", Milano, №№ 22 -- 30, 1986 -- 1987 

(23) Л.Гумилев "Этногенез и биосфера земли ", Ленинград, 1990

(24) Francoise Thome "Eurasisme et Neo-Eurasisme" dans "Commentaire", ete 1994, № 66. 

(2) Отдельно следует рассмотреть грузинскую Православ ную Церковь, сохранившую свою относительную независи мость от турков. 

(3) Отметим, что это текст был написан в декабре 1993 года, т.е. за год до начала Чеченской войны. 

Часть 7. 

(1) Halford Mackinder "Geographical Pivot of History" in "Geograghical Journal", 1904. 

(2) Это заявление подверглось критике в ходе дискуссии, последовавшей за прочтением доклада. Пересматри вая этот параграф, я все-таки думаю, что в основе своей оно справедливо. Даже византийский грек был бы другим, подчини Рим себе всю древнюю Грецию. Без сомнения, идеалы, о которых идет речь, были скорее византийские, нежели эллинские, но римскими они не были, это уж точно. (прим.автора) 

(3) Этот тезис Макиндера был полностью опровергнут ближайшими десятилетиями. Уже в Первой мировой войне, то есть спустя лишь десять лет, Соединенные Штаты проявили себя как сугубо западная, атлантическая держава, противоположная восточному, евроазиатскому, континен тальному и тихоокеанскому вектору геополитики. Линия разделения Востока и Запада проходит строго по Тихому океану, а никак не по Атлантике (А.Д.). 

(4) ГАРФ фонд П.Н.Савицкого № 5783 (ред.) 

(5) Декабрь 1982 г. Текст этого письма передан А.Дугину непосредственно его автором в 1992 г. (ред.) 

(6) Сarl Schmitt "Die planetarische Spannung zwischen Ost und West", 1959 in "Schmittiana-- III" von prof. Piet Tommissen, Brussel, 1991 (ред.) 

(7) "Политика Государств и их география" (фр.)(ред.) 

(8) Католик Шмитт считает, что Filioque только подчерки вает Троичность Божества и усиливает иконографическую ориентацию христианского догмата, тогда как отказ от этого нововведения в Православной Церкви представляется ему выражением иконоборческого, ветхозаветного духа. Это совершенно неверный тезис, опровергаемый даже таким историческим наблюдением, как повсеместное распростране ние и почитание икон у православных народов, и особенно на Руси, где икона до сих пор играет столь колоссальную роль в религиозной практике, какую она не играла даже в периоды расцвета католицизма в Европе. Более того, введение Filioque было как раз выражением того абстрактного монотеизма и рационалистической теологии, которые ниче го общего не имеют с утверждением полноты Троичности и примата Образа. Более подробно по этому поводу см. А.Дугин "Метафизика Благой Вести". (А.Д.) 

(9) Вначале Макиндер использовал термин "Pivot area", "осевая область", позже "Heartland", "Земля Сердцевины". (А.Д.) 

(10) "Номос" фундаментальная категория Карла Шмитта, ось его теории истории, права, геополитики. "Der Nomos der Erde" называется его главный труд. Номос в греческом verbum occasionalis от глагола nemein, означающем "брать, владеть, делить, распределять, обустраивать и т.д.". Этимологически ему соответствует немецкое nehmen и Nahme, т.е. "брать", "взятое". Родственно слову Nahme, т.е. "имя". В русском языке ближе всего эту идею отражает слово "иметь" и старославянское "имать" ("брать"), от которого "имя", "имущество", "имение", откуда "поднимать", "перенимать", "отнимать", и даже "понимать" (сравни фр. saisir хватать, схватывать, брать, понимать). В чем-то близко значению слов "делить", "надел", "доля" (в смысле "имущество" и "судьба"). Идея "номоса" идея упорядоченной структуры, свойственной специфически человеческой исторической организации общества, семьи, территории, права и т.д. Можно соотнести понятие "номоса" у Шмитта с понятием "структуры" у французских структуралистов, причем нельзя исключить в этом случае и прямого плагиата (естественно, со стороны французов). Известен тот факт, что Шмитт в значительной степени повлиял на крупнейшего европейского гегельянца Александра Кожева, бывшего, в свою очередь, учителем Маркузе. (А.Д.) 

(11) "Духовная битва так же жестока, как человеческая война" (фр.). 

(12) Сам Шмитт, в свою очередь, мог бы быть обвинен в русофобии, основанной на столь же несостоятельных (по большому счету) предрассудках, проистекающих, однако, из другого источника: из его конфессиональной привержен ности католицизму и геополитической абсолютизации Средней Европы. Армин Мелер в своей блистательной книге "Консервативная Революция в Германии 1918 1932" убедительно показал как геополитическое членение Европы на три зоны Западная Европа (Англия, Франция), Сред няя Европа (Германия, Австрия), Восточная Европа (Россия) проецируется на культурные оценки своих соседей обитателями этих трех зон. Для англичан и французов немцы варвары, только что вышедшие из лесов, "гунны", дикие потомки Аттилы. Для самих немцев такими варварами представляются русские. Но для русских немцы, кажущие ся варварами французам и англичанам, видятся как бездушные автоматы, носители сугубо западной цивилизации и культуры (т.е. как классические, утрированные европейцы). Сами же немцы в отсутствии жизненности и исторического воодушевления упрекают французов и англичан. Кстати, эта геополитическая типология европейских этносов предопределила концепцию "юных народов" (почерпнутую немецкими консервативными революционерами у Достоевского), признающую таковыми русских и немцев. Иными словами, упреки в варварстве могли быть истолко ваны и в позитивном ключе, как это имело место в русофильском (преимущественно, прусском, протестантском или языческом) лагере Консервативной Революции в Германии, к которому принадлежали Артур Мюллер ван ден Брук, Освальд Шпенглер и, особенно, Эрнст Никиш и национал-боль шевики. Но несмотря на свою русофобию, Шмитт заслужи вает почитания и изучения со стороны русских, подобно тому, как сам он, будучи ярым немецким националистом, легко прощает ради интеллектуальных заслуг германофо бию англичанина Коллингвуда.(А.Д.)

(13) В русском языке не существует двух слов, которые соответствовали бы английским терминам "answer" и "response". Мы в данном месте переводим их как "ответ" и "отзыв". Оба термина означают "ответ". Кстати, нет такого различия и в немецком, так что Шмитт в тексте использует английский термин "response", всякий раз, когда ссылается на Тойнби и немецкое слово "Antwort", когда имплицитно имеет в виду Коллингвуда. В самом английском языке наличие двух терминов объясняется не четким семантиче ским разделением, но романским дублированием (response) германского слова (answer). Мы предпочли в русском переводе в дальнейшем оба слова переводить как "ответ", чтобы не перегружать текст терминологически (тем более, что мы показали искусственность такого различения). Response как ответ-отзыв, по мысли Шмитта, описывает человеческую реакцию на вызов истории в ключе, более отвлеченном от естественнонаучных представлений, от которых концепции Коллингвуда так никогда до конца и не освободились. Впрочем, по мере изложения сам Шмитт начинает употреблять оба термина как синонимы, выбирая тот или иной, скорее, по соображениям чисто стилистиче ского характера. То же самое можно сказать и о паре терминов "вопрос" и "вызов", question и challenge. В данном случае, Шмитт почти однозначно предпочитает слово "вызов", который он то переводит на немецкий Ruf, Anruf, то оставляет в изначальной английской форме challenge. В русской философской литературе принято этот термин всегда переводить как "вызов". (А.Д.) 

(14) Эта формула "The World and the West" (и имплицитно содержащаяся в ней геополитическая концепция) явно перекликается с работой Самуила Хантингтона "Clash of civilisations", одна из главок которой называется аналогич но "The West and the Rest". Американский консерватор Хантингтон явно находится под влиянием Тойнби и, видимо, считает себя его продолжателем. (А.Д.) 

(15) Явная аллюзия на Освальда Шпенглера, противопос тавлявшего цивилизацию и культуру. (А.Д.) 

(16) Из этого положения легко выводятся основные моменты ленинской теории "империализма как высшей стадии развития капитализма " и основополагающие принципы концепции "автаркии больших пространств " (и шире, "экономического национализма") Фридриха Листа. Любопытно, что немецкие консервативные революционеры извлекли из развития тезисов Листа практически те же выводы, что и Ленин из Гегеля и Маркса. В обоих случаях речь шла о планетарной антиимпериалистической борьбе за "права народов" против англосаксонского талассократического колониализма. Кстати, главным теоретиком "прав народов" был именно Карл Шмитт. Геополитическое применение и развитие этого принципа характерно для Хаусхофе ра. (А.Д.) 

(2) См. Жан-Марк Вивенза "От формальной доминации капитала к его реальной доминации", "Элементы" N 7. 

(3) См. ж-л "Милый Ангел" N 1, Москва, 1991 

(4) См. Рене Генон "Царство количества и знаки времени", Москва, 1994.