О Гумилёве, неоевразийстве, русском патриотизме, евразийской теории, русском эпосе и малом народе

Важнейшие темы и обсуждения с форума Геополитика.ру. Часть I О Гумилёве и неоевразийстве (для Д.Скворцова, Jan 23 - 24, 1999)

Д.Скворцов, 23/01/1999: Почему же распространение мироотрицающих учений проистекает из пограничных зон? Л.Н. Гумилев видит причину в столкновении двух или более традиционных мироощущений.

А.Дугин, 24/01/1999: Я долго размышлял на теми несоответствиями, которые существуют между евразийством Гумилева и той моделью, которую разрабатывая я и мои коллеги. Сам Гумилев называл себя "последним евразийцем". Он имел на это определенные основания. Я, в таком случае, первый неоевразиец". Хотя и сам Лев Николаевич исповедовал взгляды довольно отличные от старших евразийцев и между ними не было единства, но все же неоевразийство, структурированное в значительной степени мной, существенно отличается.

В первую очередь из-за обращения к традиционализму и школе Генона, которая столь радикально рвет с метаязыком современного мира, что весь дискурс помещается в соврешенно иную плоскость. (Об этом подробнее см. в первой лекции НОВОГО УНИВЕРСИТЕТА) Но безусловно есть и сходство - не даром единственное упоминание среди русских эмигрантов о Геноне мы находим у евразийца Алекссева, которого я издал в АГРАФе. Кроме того, сам традиционализм геноновской школы я в свою очередь применил к Восточному христианству

(см. "Метафизика Благой Вести"). Далее следовало парадоксальное прочтение русской истории в духе национал-большевиков и левых евразийцев (кстати, ранний Савицкий попадал туда же). В данном случае пересматривалось и эволаистское наследие. Я выступал с программной речью "Эвола, взгляд слева" на конгрессе в РИме, посвященном 20--летию его смерти. Это "иконоборческое" выступление до сих пор обсуждается итальянскими традиционалистами (профессор Джорджо Галли многократно ссылается на него в новых переизданиях Эволы).

НО это - длинаая преамбула к короткому замечанию. Замечание таково: многие реальности, зачисленные Гумилевым в "антисистему", в "футуризм", в "эсхатологизм" я считаю, безусловно, позитивными. В частности, социализм, движущие силы милленаристских ересей, эсхатологизм и т.д. Об этом я писал в "Тамплиерах Пролетариата". Иными словами, Гумилев (как и гротескный Климов) видят позитивный идеал - в некоем "нормальном пассионарном типе", консервативно настроенном. Эсхатологов, гностиков, коммунистов, нацистов и хлыстов они считают вырожденцами. Отсюда их "антисемитизм". Это известная позиция. У Гумилева она выражена по одному, у других консевраторов иначе, но суть в целом сходная.

Я же предлагаю революционный (для консервативного лагеря, к которому, безусловно, органически принадлежу) подход, который рассматривает эсхатологизм, футуризм и антисистемность как позитивный компонент, как бьющий из глубин импульс к подлинной реставрации сакрального. С мой точки зрения, разрушительные и созидательные гиперпассионарии объединяются на одном полюсе, а вялые прогрессисты и вялые консевраторы на другом.

Применительно к еврейской теме, то я классифицирую евреев-восточников (по Бромбергу), парадоксалистов, мессианистов, саббатистов, "франкистов", марксистов, каббалистов, как положительный евразийский компонент, а евреев-торгашей, талмудистов, законников, консевраторов, этно-эгоистов, экзотериков, западников - как отрицательный атлантистский компонент.

Что касается восстания Маздака, то это классические евразийцы, совершившие революцию против прогнившего иранского режима. Маздак - консервативный революционер-гностик. Но так как историю пишут преимущественно вялые консерваторы, то на хорошего человека как олбычно возвели напраслину. Почитать Солженицина, так в ГУЛАГе всех руских давно истребили. Такая же история и со спорами вокруг ревизионизма и экстерминационизма во Франции. История есть фальсификация правящих элит. Это по моему столь ясно, что доказательств не требуется. Заслуга Гумилева в том, что он предложил евразийскую версию истории, акцентировал особые евразийские массивы. Но это тоже лишь элемент идеологической борьбы, своего рода пропаганды. Пропаганды евразирйцев против западников.

Гумилев очень положителен. Но при попытки сопоставить наши парадигмы возникают трения. Механически это не выходит. Ясно что позиции близки, враги одни и те же, не случайно нас одинаково ненавидят такие вражеские силы как Янов и иные либералы-атлантисты (см. книгу Янова "После Ельцина"). Там Янов называет 4 самых опасных идеологов "красно-коричневых" Гумлева, Шафаревича, меня и антифашиста Кургиняна. Кругинян, правда, Яновым реабилитрован.

Гумилев, пишет Янов, умер, но наследие его опасно. А с Шафаревичем и Дугиным ничего поделать нельзя, так как люди -- в отличие от склонного к сотрудничеству с врагом Кургиняна - не пробиваемые. В устах врага это комплимент. И уважаемому Игорю Ростиславовичу и мне. Но взять "Социализм как явление мировой истории" Шафаревича. - Те идеалы, которые защищаю я, попадают у него в самое закоренелое зло - эсхатологические секты, мессиоанство, социализм. В этом он сходен с Гумилевым. Но не только с ним, а с либералом-атлантистом Безансоном, с русофобом Норманом Коном, с теми либерал-демократами, которые старательно отождествляли красных и коричневых с опасной арахической милленаристской сектой, и укоряли русский народ, что он и есть весь такой - красно-коричневый.

Иными словами, не желая проводить конфронтационную линию между традиционными консерваторами - Гумилев, Шафаревич - к которым я испытываю уважение и симпатию, все же необходимо доктринально проверить некоторые модели. Тот же Гумилев описывает интересный момент в образовании Хазарского каганата. Как вообще появились в Закавказье евреи? Как смогли они подчинитьарийско-тюркский хазарский этнос своему культурному влиянию? И здесь интересный момент. Первые еврейские общины пришли в Хазарию после разгрома восстания Маздака. Это были маздакиты, каббалисты-пасионарии, евразийские революционеры-милленаристы. Они прекрасно встроились в хазарскую систему и стали активно помогать кшатрийскому воинственному государству, они были прекрасными воинами и лояльными гражданами. Т.е. очень хорошими людьми. Но потом на Ближнем Востоке начались гонения на евреев-торговцев. И наивные хазарские евреи-маздакиты, каббалисты и воины, приняли сородичей на основании этнической близости. Не разглядев, что готовят себе погибель.

Это была группа раббанитов-"митнагедов", ловких и подлых торговцев, отравителей, интриганов. Они быстро осмотревшись в ситуации, и пользуясь хорошей репутацией своих предшесвтенников, забрались в центр, коррумпировали и разложили хазарскую власть, навязали свою веру и свой торговый макдональдовский стиль, и превратили степную империю воинов-тюрков в лунную торговую экумену. При этом потомки первых евреев маздакитов были оттеснены на периферию, отстранены от властных функций, подверглись дискриминации. Именно эти потомки одураченных соплеменниками идеалистов и составили ядро караимов, евреев, ненавидящих Талмуд и раббанитов лютой ненавистью. Караимы были древней версией евреев-восточников, то есть еврейских "наших", которые позже дали пассионарный толчок хассидизма, а щее позже марксизма-большевизма.

Потом после 1948 года потомки евреев большевиков снова оказались в ситуации маздакитов. Поверив соплеменникам с Запада, они как последние идиоты решили отказаться от социалистических принципов и продать советскую Родину грязной атлантистской сволочи. В самом Израиле, который создавался преимущественно евреями-восточниками, хасидистами и мистиками, воинами и земледельцами, смелыми и сильными героями, постепенно победили хитрые интриганы торгаши, евреи-атлантисты, митнагеды - расчетливые, прохладные (и лицемерные) в вере, больше заинтересованные в бытовом комфорте, нежели в реальном мессианстве. Они сами продались англосаксонскому Западу с потрохами и работали на ЦРУ.

Болваны советские евреи предали ранний сионизм, Советскую, Родину, социализм и Евразию и помогли одурачить местное население, т.е. собственно нас, с вами. И теперь, познакомившись с Западом, посмотрев на плод рук своих в разрабленной, расчлененной, униженной евреями-реформаторами (митнагедами и атлантистами) России, нормальные евреи, евреи-восточники смотрят вокруг и ничего понять не могут.

Такая бестолковость и излишнее доверие к этническому сходству не делает им чести. Но сейчас самое время начать исправлять ситуацию. Не все же они такие сознательные подонки. Кстати, среди геополитических преступников первые роли играли русские. А этих вообще прощать нельзя. И никто и не собирается их прощать. Теперь антисистемы. Каждая система - общество, организм, культура -- имеет жизненный цикл. Сам Гумилев это показывает. Всякая система начинается с Революции, с Проекта, с кажущейся неосуществимой эсхатологической мечты. Нет ни одного великого государства, которое было бы основано бюрократом, человеком с темпераментом Зюганова. Их создавали безумцы. Темучжин, боявшийся собак в детстве, был выродком и гением, параноиком, искавшим вечной жизни, и великим созидателем. Когда пришли татары пообыкновеннее -- типа Шаймиева -- все рухнуло. И в дело вступили московские безумцы.

Не такую же ситуацию мы видим на ранних этапах христианства. Ясно, что апостолы и первые христиане - это мессианисты и "футуристы" по Гумилеву. Иными словами, система порождается антисистемой, серьезная и здоровая реальность вырастает из безумного Проекта.

Когда система дряхлеет, то в ее недрах рождается Новый Проект. В начале он выступает как антисистема или как конгломерат конкурирующих антисистемных проектов. Какой-то из них рано или поздно побеждает. Причем не самый разумный, не самый мажоритарный, не самый очевидный. И цикл начинается снова. Так и в среде социалистов - есть первые безумцы-герои, потом спокойные жесткие сталинцы, потом трухлявые брежневвцы, потом трупыне пятна горбачевщины. Равно и евреи-восточники. Гайдар старший - герой, пассионарий, блистательный мечтатель-шизофреник. Его сын - генерал средних способностей. Его внук чмокающий свинтус, сбежавший из Фермы Животных экспонат. Где здесь носитель антисистемы? Гайдар революционер - созидатель нового порядка. Гайдар-генерал - охранитель существующего.

Гайдар-реформатор - ожирелая тля социального гниения.

Это очень общие замечания. Вообще тема соотношения гумилевской мысли и неоевразийства крайне и интересна и важна.

О различении евразийства/патриотизма и Юнге (для Bigod'a и Ку, May 24 - Jul 23, 1999)

А.Дугин, 24/05/1999: Воспитание вкуса вещь не простая. Но начинается она со следующего шага: необходимо научится быть внимательным к деталям и заведомо отметать банальное видение ситуации. Если все (или большинство) уверены, что дело обстоит так, значит это заведомо ложь. Этот закон действует как в Традиции (вспомните: "июдеям соблазн, эллинам же безумие" - это о православных догматах), так и в финансово-биржевой игре ("majority is always wrong" - из учебника по финансовым методикам фондовой биржи). Индусы считают внешнюю реальность "майей". Есть политическая майя, поле банальных оценок.

Повторение очевидного, особенно не в пропагандистских целях, а в ходе осмысления и анализирования, совершенно (also sprach Евгений Максимович) "контр-продуктивно".

Существуют уровни конспирологии. Первый уровень - самое приблизительное деление всех на "наших" и "ненаших". Это тоньше, чем обывательское неразличение во внешнем мире никаких обещственных формаций, кроме совего "эго".

Второй уровень конспирологии: выделение среди "наших" "ненаших" (т.е. не совсем "наших"), а среди "ненаших" - совсем "ненаших" и "несовсем ненаших".

Легко себе представить степень сложности 4-го 5-го уровня конспирологии...

Жизнь, в том числе политическая, непроста. В ней конспирологические уровни накладываются самым причудливым образом. Маленький пример: кто был силовым рычагом расстрела Дома Советов, т.е. нас? Коржаков и Лужков. Без них Ельцин бы ничего не сделал, с опорой только на жолтого червя бурбулиса и его шизофренический аппарат по ослеплению бунтующих толп. Коржаков задавил патриотическое восстание евразийской стороны.

Лужков ему в этом очень помог. Куликов был лоялен в этом варварском истреблении народа, требующего совершенно справедливых исторически и геополитически вещей, самой неправедной проамериканской, криминально-капиталистической стороне.

Что сегодня? Коржаков голосует за импичмент, произносит экстремистски националистические декларации. Куликов озвучивает патриотические сентенции и публикуется в "Советской РОссии". Лужков остается крайним в борьбе против олигархов-западников, дает интервью в "Завтра", ведет переговоры с Зюгановым, поддерживает Скуратова, дает задание "своей" фракции голосовать за импичмент (Морозов). В "Отечестве" полно националистов и социалистов (хотя есть и атлантисты).

Какой из моментов взять за истину: Коржаков=убийца евразийцев, или Коржаков=патриот-антимондиалист?

Я не утверждаю ни первого, ни второго, лишь демонстрирую диалектическое (конспирологическое) начало в политике.

Теперь посмотрим, как это можно применить на практике.

Если угадать в Коржакове заранее возможность его нынещней позиции, (не а постериори, но а приори), имело бы смысл евразийской группе искать с ним взаимодействия на самых ранних этапах, чтобы склонить на свою сторону и удержать от однозначной и кровавой расправы над теми, с кем он по ряду факторов солидарен. Это значит "работать с не совсем ненашими в стане ненаших". Причем не после совершения исторического преступления, а до. Точно также с фигурами типа Жириновского. Он "ненаш" среди "наших". Следовательно, его заушение на ранних этапах, было бы чрезвычайно полезно. Опять до, а не после.

Наша мировоззренческая позиция однозначна. Эта позиция изложена в материалах "АРКТОГЕИ". Это ось. Если здесь есть какие-то сомнения, непонимание, несогласие и т.д., это вопрос теории. Вполне нормально, но следует это выделять в самостоятельную область и при необходимости разбирать детали. АРКТОГЕЯ - это мировоззренческая осевая константа.

Например: евразийство не совсем синонимично понятию "патриотизма" или "оппозиции". Это мировоззрение, имеющее в себе историческое, культурологическое, геополтическое, экономическое, социальное и т.д. измерения. Евразийство есть "максимальный патриотизм", или "имперский национализм", связанный с богословской, планетарной и социальной миссией России. Здесь идет оперирование с очень масштабными категориями, по сравнению с которыми временные катастрофы не являются столь значимыми, какими они представляются в более узкой оптике. Человеческая же личность (в том числе и личность вождя) имеет второстепенное значение. Евразия сама знает, что делает, и использует для осуществления своей миссии те инструменты, которые захочет.

Но применение евразийской теории к конкретной политической реальности не столь абсолютно и однозначно как общие стратегические ориентиры. Здесь мы вступаем в сферу более относительного, где действует конспирологическая диалектика. Евразийство - константа. Принципы традиционализма АРКТОГЕИ не изменны. А человеческая и социальная среда постоянно меняются. Нет уверенности, что Коржаков=убийца и Коржаков=патриот это одна и таже личность. Нет уверенности даже, что Коржаков вообще личность. Откуда рождается психологический комплекс "двойника", "подмененного царя" и т.д.? Из совершенно справедливого подозрения относительно того, что человек не есть метафизическая данность, это процесс. Евразия - константа, Русь - константа, наша борьба - константа. А существа, сквозь которые эти константы проявляются, переменные величины. Нет хороших и плохих. Есть наши и ненаши, и если мы крепко понимаем, где НАШЕ, интуитивно определяем схожее, иерархизируем уровни этой схожести, то конспирологически разовиваемся (когда успешней, когда нет). По настоящему же неизменно НАШИМИ можно назвать только тех, кто поставил печать смерти под верностью Идеалу. Не предают только мертвые.

Например, относительно Зюганова есть два "патриотических" мнения: он - предатель оппозиции, он - единсвтенная надежда. Формально они взаимоисключают друг друга. На самом деле, нет. Они оба и вместе верны. Зюганов относительно наш. Более наш, чем одни, менее наш, чем другие. Позиционируя себя в разные точки политического спектра, мы получаем совершенно различный веер позиций.

Последнее: многие, вероятно, справедливо ненавидя США, не подозревают о том, насколько они , в свою очередь, ненавидят нас. Для них хороший русский мертвый русский, а не ельцин. Вспомните, как англосаксы вакцинировали черной оспой индейцев, от чего сотни тысяч умирали. Это цивилизация геноцида по расовому и кульутрному признаку. И ельцин для них такая же гадина, как и остальные 150 миллионов росссиян. Только эта особ временно покладистая и бестолоковая, помогающая разрушать ненавистную "империю зла". Но как только(и если только) он рыкнет что-то, то мгновенно превратится для Запада в "красно-коричневого" диктатора, расстрелявшего совй парламент, устроившего геноцид мирного чеченского населения и т.д. В Вашингтоне действует принцип "Москву надо бомбить". Это удар константы (а не исторически случайного "зловредного сионистского лобби в CFR") против константы. И из-за полуживого маниакального старика-самодура и его совершенно бестолковой (младшей) дочери никто ударов отменять не станет. И Милошевич и Хуссейн, и Норьега начинали как вполне прозападные политики.

Предлагаю работать над собой, исследовать конспирологическую диалектику, изучать константы мировоззрения и корректней выражаться на форуме. От этого все только выиграют.

Bigod (Кузня), 24/05/1999: Вы справедливо делаете акцент на конспирологической диалектике. Но большинство "протестов" в связи с публикациями АРИЕС, на мой взгляд связаны со слабостью оценочного перехода между уровнями конспирологии.

Ведь всё было ясно изначально; Березовский, Скуратов,Переворот(Рушайло), Примаков,Импичмент,Степашин, Рушайло(Переворот!). Но перворот то получился, не бархатный, а какой то глухонемой. Все (не только Арктогея) говорили о наступающих событиях. Но вот они произошли и те самы все, в том числе и Арктогея впали в кому. Абсолютно никакой реакции. Верность себе Ариесы и вы сохранили нет сомнений-"Переворотам, революциям надо не противостоять, не готовить,- их надо выигрывать!"-протрубили слова,..., как-то истерично(да-да:-)) и совсем не подготовленно.

Но вот все эти негативные отзывы и говорят о том, что не выиграли мы, часть нас уходит.(На самом ли деле? К кому уходить то?)

В любом случае ВЕСНА99 должна стать предметом пристального внимательного и спокойного изучения. Я считаю так, если ты не кинул гранату 21 мая в форпост атлантизма на своей малой родине, надо запастись тем чё нужно и изучать,... и возвращаться туда, где твоему "политическому подсознанию" была нанесена "конспирологическая травма".

А.Дугин, 25/05/1999: По-моему возникло какое-то недоразумение. Никто не утверждал, что мы выиграли. Более того, при назначении Степашина, снятии Примакова и провале импичмента мы потерпели страшное поражение (очередное), когда не сработала и наша "тихая" тактика (дававшая больше всего результатов), и как обычно провалилась тактика прямого лобового столкновения. При этом любопытно отслеживать запаздывание рефлексии некоторых участников форума, которые (с визгом) отказывались признавать евразийскую ориентацию Примакова, а теперь чуть ли не укоряют нас в симпатиях к ельцину и степашину и к сдаче евразийца Примакова. Есть такой диагноз в психиатрии "негативизм", когда человек автоматически начинает свою речь со слова "нет"...

Мы проиграли, и не исключено, что будем проигрывать и в дальнейшем. Но это не значит, что надо сидеть сложа руки и неистово ругать все вокруг. Не исключено, что атлантистские гады и их агентура доведут до распада России, гражданской войны и т.д. И тогда наши сегодняшние провалы покажутся золотым веком. Я немного представляю, что творится в верхних эшелонах власти - хищные, ограниченные, недееспособные идиоты перемешаны с агентурой влияния НАТО и шизофрениками из ФСБ. Но я знаю также, что представляет собой "профессиональная" патриотическая оппозиция. И на этот счет тоже никаких иллюзий (иначе, откуда же все эти провалы?).

История с НБП (а ранее с Революционной Оппозицией) была попыткой сформировать органическую силу, которая могла стать самостоятельным политическим субъектом - ответственным и дееспособным. Это закончилось ничем - даже радикальный слой нового поколения нес в себе генетические и социальные пороки разлагающегося (родительского) общества, клиентура НБП оказалась в лучшем случае искренней, но качественно и количественно недостаточной, подчас недееспособной, да и лидер был выбран явно неудачно.

Т.е. были испробованы три тактические линии: 1) участие в общей оппозиции (Зюганов, ФНС, День и т.д.) до 1993 года; 2) создание отдельного идеологически выверенного направления (НБП, Лимонка)93-97; 3) аналитическая работа с центристским истеблишментом 97-99.

Все три тактики особых успехов не принесли. Единственные ощутимые результаты - в сфере чисто идеологической: распространение геополитических евразийских идей, традиционализма и культурного нонконформизма затрагивает самые разнообразные пласты, формируя мировоззренческий фундамент на будущее.

Видимо постепенно назревает четвертая тактика, может быть состоящая из элементов предыдущих, может быть совсем новая. Ее не так просто нащупать. Но вместо того, чтобы упражняться в "негативизме", имеет смысл соучаствовать в этом процессе, активно и созидательно.

Такой любопытный момент: последняя тактическая стадия стала возможной только при снятии Черномырдина, так как даже Кириенко (не говоря уже о Примакове) не закупоривал так жестко все пути влияния на властные и медиакратические инстанции, как вроде бы русский оратор Черномырдин, причинивший стране больше зла, чем егор гайдар. Кстати процент падения производства по данным ж-ла "Эксперт" при Черномырдине составил 27%! (при гайдаре 13%), при Криенко стал снижаться до 3%, при Примакове вырос на 5%!!! Эти цифра как ни странно абсолютно точно соответствуют оценке влияния евразийской идеи (пусть в самой расплывчатой форме) на властные круги.

У нас впереди: 1) оценка стратегии правительства Степашина (особенно его силового потенциала -- сможет ли оно быть достаточным для фальсификации выборов, антиконституционных действий, сохранения клики ельцина у власти, репрессий и т.д. -- или нет); 2) выработка максимально эффективной линии в предвыборной ситуации для максимального успеха евразийского лобби; 3) определение более масштабной тактики на ближайшие годы и осмысление различных эсхатологических сценариев.

PS. В пятницу 21 мая я попал в автомобильную аварию, к счастью, без особых последствий. Параллельно произошло несколько различных сбоев функционирования в разных ситуациях и на разных уровнях, связанных с кругом доверенных людей и т.д. Хотя был день апостола Иоанна Богослова, праздник эзотерического христианства, он был отмечен цепочкой крайне негативных событий. Не могли бы участики форума припомнить события 21 мая... С точки зрения юнгианской теории синхронизма это было бы любопытно.

Ку, 22/06/1999: А что есть и другие интересные Традиции деятели с фамилией Jung?

А.Дугин, 23/06/1999: Существовал очень хороший Юнг, немец, крупнейший представитель Июньского клуба, спичрайтер Гинденбурга, консервативный революционер, ярый противник "гитлеризма" с н-б позиций. Замечательный автор вместе с Вольфхаймом, Лауфенбергом, Фридрихом Юнгером, Эрихом Мюллером, Эрнстом фон Заломоном и десятками других безнадежно забытый. Но я думаю Harry, будучи, судя по формулировкам постингов, человеком невежественным, едва ли мог его иметь в виду. Вам же, уважаемый Ку, амплификация познаний по KR была бы очень к лицу. Мы все оцениваем Вашу эрудицию. Но здесь границ нет.

О евразийской теории и русском эпосе (для Parzival'я, May 25 - 26, 1999)

Parzival, 25/05/1999: Каким образом можно согласовать евразийскую теорию с данными русского эпоса? Я имею в виду то, что всегда, когда тюркские степняки (называемые общим именем "татары") упоминаются в русских былинах, о них говорится как о врагах русских. При этом они награждаются эпитетами, которые явно подпадают под статью Уголовного кодекса РФ о разжигании расовой и национальной розни. В то же время, когда в русских былинах повествуется о выходцах из западных земель (например, "Соловей Будимирович", "Королевичи из Крякова" и т.д.), то о них говорится с явной симпатией и без всяких следов враждебности. Кроме того, почему в русском эпосе невозможно найти никаких намеков на угрозу со стороны Тевтонского ордена или Швеции, которые, согласно евразийцам, представляли главную опасность для Руси, счастливо спасенной от нее татарами?

А.Дугин, 26/05/1999: Эпос элемент древней медиакратии, метод формирования сакральных установок. Он действительно подвергается редактированию в зависимости от правящего мировоззрения эпох. Тот эпос, который мы имеем как таковой, собирался, редактировадлся и каталогизировался в позднеромановскую эпоху -- начианя с конца 18 века, но образованное сословие той эпохи было насквозь западническим. Пример легенда о Китеже. Это фундаментальная онтологическая старообрядческая доктрина, преимущественно нетовско-беспоповского характера, которая возникла в 17 веке. В ней излгагается учение о последнем периоде эклесеологии в эпоху царствования "духовного антихриста". Легенда понравилась ученым екатериниским масонам, которые заменили неполиткорректный старообрядческий контекст на вполне политкорректных татар в духе общезападнического настроя.

Не стоит идти к Форменко, стоит идти к Гумелеву и Н.Н.Трубецкому, которые изложили евразийский взгляд на монголо-татарские связи.

Но теперь другой вопрос: какой эпос нужен нам? Такой эпос и будет эпосом. Надо найти все, что сближает русских с Востоком и проредактировать все, что их сближает с Западом. Всех, кто нам противоречит, необходимо дискредитировать и опровергать, не заботясь об аргументации. Мы на фронте. Против евразийства сейчас атлантизм, все, кто выступает против с позиций, например, чистоты русской расы, или малороссийской идеи, или русофобской татарщины являются (сознательно или нет) пособниками атлантизма, наймитами Сороса, предателями Родины.

Евразийство крайне широкая идеология, крайне гибкая, свободная и открытая, но есть пункты, которые должны защищаться и утверждаться остервенело (не важно доказательно или нет, потом докажем, что необходимо). Не существует объективных фактов, исследование реальности аффектирует реальность. Человек, утверждающий, что в русском эпосе есть только прозападные симпатии, тем самым постериорно влияет на русский эпос с определенной целью: либо дискредитировать его евразийское значение, либо утвердить свое (или боле близкое), например, антитатарское, понимание русской истории. Все это пропаганда. Как говорили марксисты, искусство партийно. Нацисты считали, что наука зависит от расовых установок. И то, и другое преувелчение, но доля истины в этом есть. Соровские учебники истории тоталитарно отражают критерии попперовщины, и следующее поколение уже будет спорить с нами, утверждаю, но "ведь обезвестно, что в истории России были только кровавые преступления против прав человека, тоталитарные диктатуры и варварское мракобесие, за исключением просвященного царстования цивилизованного демократа Бирона..." Соровский учебник станет авторитетенее эпоса, а из эпоса будут приводить фрагменты о Новогородском вече, как Микола-купец ездил к бусурманам торговать, и то "бусурмане" будут заменены на "жителей дальнего зарубежья".

Арктогея и есть эпос.

Тезисы о русском патриотизме (для Вл.Руса и "ТП", Sep 26 - 27, 1999)

Вл.Рус , Sep 26,1999,08:06

Тестирование определения: Русский патриотизм

1.Русский патриотизм - воинствующая идеология миролюбивого русского народа, призванная способствовать сплочению русского народа, сохранению русского народа, росту русского народа, процветанию русского народа и могуществу русского государства - гарантии мирового равновесия и оплота сохранения, роста и процветания русского народа и других народов, живущих на территории русского государства.

Сайт "Азбука русского патриотизма" - Форум"http://rusvladimir.da.ru

Дугин, 27 Sep 1999

Тезисы о русском патриотизме ТП (открытый текст для цитирования и публикации)
Русский патриотизм есть великий мистический, геополитический, исторический, сотериологический, эсхатологический ПРОЕКТ, доверенный избранному народу великороссов, как особый Завет, сформировавший для этого специальный этнос, отличающийся чертами и свойствами не имеющими аналагов нигде больше.
Русский патриотизм не похож ни на один из других патриотизмов, любое сходство обманчиво.
Русский патриотизм напрямую связан с таинством пространства, как отражения Вечности в имманентном мире.
Русский патриотизм абсолютно открыт и горизонтально (имперский принцип) и вертикально (метафизический синтез).
Русские - единственный народ, в который можно войти (но из которого нельязя выйти без глубинных и необратимых травм). Каждый порядочный человек на земле - русский. К русским принадлежат не только люди, но и особые избранные стихии, некоторые звери, духи, растения, камни, воды.
Русские не подчиняются законам физики, биологии и психологии. Все приборы при измерении русского человека ломаются. Русские мерят все своей собственной мерой, которая бесконечна.
Русский язык является языком потустороннего, он не переводим на другие языки. На русский язык можно сделать только плохие переводы с других языков, поскольку мелочность содержания других языков злит русских переводчиков, и они начинают фантазировать, чтобы расширить мысль, сделать ее более русской и интересной; результат от этого часто получается крайне нелепый (не беда).
Появившись в истории раз, русские никуда из нее исчезнуть не смогут. В истоке их появления есть неразрешимая тайна.
Русские придумали первыми Большую Логику, которую попытался рационально (?) записать Гегель. Русские изобрели колесо, которое не катится, и печь, которая катится.
Все что изобрели русские ставит в тупик нерусских. Русские настолько странны, что все остальные народы их не замечают, имеют о них очень смутное представление, как о мифических существах сакральной географии.
Русские очень злы, поскольку совершенно непонятны и многочисленны.
Русские очень добры, поскольку они и есть Добро.
Когда русские пытаются определить самих себя, они бормочут нечто несусветное, лучше всего их понимают те, кто стали русскими, если они еще сохраняют способность говорить от дикого счастья, которого они удостоились.
Русские воплощают в себе Страшный Суд. Те, кто живет рядом с ними, повергаются метафизическому испытанию - их дико отталкивает и дико притягивает. Отталкиваясь, они начинают утрировать свою иноидентичность, так из околорусских получаются гипертрофированные немцы, азербайджанцы, евреи, хохлы, то есть такие немцы, азербайджанцы, евреи и хохлы, которых
в природе не существует, но которые возникают (хотя и обратным образом) на дрожжах русскости, как аляповатый, но энергически перенасыщенный казус. Русские любят нерусских, потмоу что им интересно. Русские не обижаются, когда от них звереют, потому что они великаны.
Все экстремальное - нацизм, анархизм, сионизм, исламизм, психоанализ, экзистенциализм, традиционализм - все коренится у русских, но далеко не исчерпывает возможности того,что русские могут произвести на свет - по ходу дела, лениво, нехотя, между прочим. То, что составляет самый важный и существенный элемент русских, они никогда не сформулируют, не станут
(и не смогут) отчуждать в формулах. (Из этого вытекает безысходность узконационалистических образований, формализуя русскость, они ее утрачивают, искажают, пародируют - поэтому русские националистические организации возглавляются как правило либо придурками, либо запутавшимися в себе инородцами).
Русский слишком велик, чтобы втиснуться в дефиницию. Говоря "русский" ангелы колеблются, не зная как жить дальше ...
Глупо пытаться формализовать нашу тайну. Мы можем остаться собой, уйдя от себя на тысячи километров. Русский не знает смерти, он ворочается.
В русском все никогда не окончательно, это всех бесит, но это абсолютная вопросительная пристань духа.
--------
Сообщения администрации "ТП"
1. Тексты, которые не помечены ссылкой на их открытость, являются закрытыми (а не наоборот).
2. О всех соображениях относительно пользы безграничного обобществления закрытых материалов (с аргументацией) присылайте модератору листа "ТП".
3.Еще раз напоминаем о проверке и-мэйл адресов, нет ли вкравшихся "рессантиманов" или какой сволочи. Напишите о себе краткую информацию, пару слов. Особенно это касается людей не очень проявивших себя с сети (пока).
http://egroups.com/list/templarsproletarians/
Там members и т.д., разберетесь.

О малом народе (для Скитальца и el Moro, Oct 01 - 07, 1999)

Skitalec, 1 Oct 1999

Относительно Соловьевых, "малого народа" и "русских пособников". Лично мне кажется весьма убедительным тезис Крылова- о начавшемся где-то с начала 19 века процессе образования внутри самогО русского народа новой, "атлантической" по сути нации. Что-то аналогичное говорящих на одном языке, живущих на одной территории и смертельно враждующих сербов и хорватов..
Соловьевы- яркие представители именно этой нации, условно называемые Крыловым "Россиянами" . К сожалению, именно представители этого, нарождающегося народа, ощущающего себя полностью чужеродным российской истории и российским, евразийским цивилизационным архетипам, на протяжении долгого времени господствуют в идейной сфере, а по прихоти истории оказались на вершине и политической власти. А в силу разных обстоятельств- инерции "гонимости" и тому подобных причин они вовлекли в свой круг многих и многих из тех, кому вроде бы все это должно быть чуждым- прозрение, у сожалению, пришло поздно, когда государство оквзвлось там, где оно оказалось.
Поэтому, думается, "не прощать" генетическим русским, оказавшимся во враждебном лагере, было бы неправомерно- это не предатели, а либо враги, либо заблуждающиеся- последние рано или поздно раскаются и попытаются искупить содеянное, как это сделал Синявский, а к первым нет причин относиться иначе, чем к американцам.
Кстати, все это возвращает меня к одной моей старой мысли (тех времен, когда Россия казалась мне окончательно погибшей, а я стечением обстоятельств оказался в Израиле - долго рассказывать, это малоинтересно. Отмечу только, что довелось внести свою лепту в сохранение "русскости" русского еврейства здесь) Суть ее в том, что века претензий на "богоносность" не прошли даром, и теперь, когда евреи в силу малочисленности, растворения и прочих причин оказались более неспособны к исполнению миссии межцивилизационной смазки- эта миссия переносится на русский народ, со всеми вытекающими последствиями (в частности, ослабление или вовсе отпадение национального государства, перенос в диаспору культурного центра и т.д.). Надеюсь, что я был не совсем прав- но наличие двух цивилизационных блоков в одном этносе (что Вами показано в еврействе)... наводит на размышления.
НЕсколько слов о себе. Как уж говорил- живу в Иерусалиме. Пишу стихи- член ряда литобъединений. Потомственный философ.
И в заключение- вопрос. Насколько приверженность к православию существенна в
Вашем сообществе? Я сам- язычник, подготовил, в частности, работу по метафизике Катастрофы европейского еврейства- обвиняя в ней ту трансцедентальную силу, которая явилась источником Синайского откровения .
Если интересно- охотно опубликовал бы тезисы в Арктогее- после их "доводки".
В прочем- мне здесь очень и очень многое близко.

Дугин, 1 Oct 1999

Skitalec wrote:
> Скиталец:  Относительно Соловьевых, "малого народа" и "русских пособников". Лично мне
>  кажется весьма убедительным тезис Крылова- о начавшемся где-то с начала 19
>  века процессе образования внутри самогО русского народа новой,
>  "атлантической" по сути нации. Что-то аналогичное говорящих на одном языке 
>  живущих на одной территории  и смертельно враждующих сербов и хорватов..

Дугин: Это очень верный тезис. По этому поводу евразийцы (Трубецкой) говорили о "романо-германском" иге. В принципе это ключевой вопрос: в русских тоже може разглядеть определенный дуализм по линии атлантизм-евразийство. Основные линии разлома таковы:

- этнически:  малороссийское (="хорватско"-атлантистское, среднеевропейское, униатско-католическое) vs великиросское (сербское, евразийское, "татарское" в том смысле, что скифское, туранское, точнее и т.д.);

- религиозно: никонианство (новообрядчество) vs Старая Вера (плюс
нацитонал-сектантство);

- сословно: дворянство (западническое) vs народ (восточнический);

- гносеологичечески (см. БЫТИЕ И БЕЗУМИЕ): рационалисты (за порядок) vs безумцы (за утопию);

- политически: европео-консевраторы + европео-реформаторы vs революцинеры + архаико-реставраторы (гиперконсерваторы, анти-Петровцы - элементы славянофилов).

Все это можно свести в синтетическую метагеополоитическую модель, аналогичную представленной в более широком масштабе в "Парадигме Конца". Напомню, это существеннейший доктринальный текст из 9-го номера "Элементов".

Скиталец: >  Соловьевы- яркие представители именно этой нации, условно
называемые
>  Крыловым "Россиянами" . К сожалению, именно представители этого,
>  нарождающегося народа, ощущающего себя полностью чужеродным российской
>  истории и российским, евразийским цивилизационным архетипам, на протяжении
>  долгого времени господствуют в идейной сфере, а по прихоти истории оказались
>  на вершине и политической власти. А в силу разных обстоятельств- инерции
>  "гонимости" и тому подобных причин они вовлекли в свой круг многих и многих
>  из тех, кому вроде бы все это должно быть чуждым- прозрение, у сожалению,
>  пришло поздно, когда государство оквзвлось там, где оно оказалось.
>  Поэтому, думается, "не прощать"  генетическим русским, оказавшимся во
>  враждебном лагере, было бы неправомерно- это не предатели, а либо враги,
>  либо заблуждающиеся- последние рано или поздно раскаются и попытаются
>  искупить содеянное, как это сделал Синявский, а к первым нет причин
>  относиться иначе, чем к американцам.

Дугин: Это вопрос тактики, а не теории. Война есть война, ее цель победа, а как поступать с побежденными - вопрос чисто ситуативный. В некотором смысле европео-консерваторы, даже искренне убежденные в своей русскости и проповедующие и национализм, евразийцам более враждебны, неприятны и чужды, чем откровенные противники-атлантисты. Впрочем, евразийство - это своего рода метаконфессия, кто кается и переходит на нашу сторону (причем откуда бы то ни было), тот вполне может надеяться на снисхождение и дальнейшее полноценное сотрудничество.

Скиталец:  Кстати, все это возвращает меня к одной моей старой мысли (тех времен,
>  когда Россия казалась мне окончательно погибшей, а я стечением обстоятельств
>  оказался в Израиле - долго рассказывать, это малоинтересно. Отмечу только,
>  что довелось внести свою лепту в сохранение "русскости" русского еврейства
>  здесь) Суть ее в том, что века претензий на "богоносность" не прошли даром,

Дугин: С этой претензией не так все просто, это не просто заблуждение. Истоки этого комплекса в безднах метафизики.

Скиталец:  и теперь, когда евреи в силу малочисленности, растворения и прочих причин
>  оказались более неспособны к исполнению миссии межцивилизационной смазки-
>  эта миссия переносится на русский народ, со всеми вытекающими последствиями
>  ( в частности, ослабление или вовсе отпадение национального государства,
>  перенос в диаспору культурного центра и т.д.).

Дугин: Здесь все сложнее. И в случае евреев и в случае русских. Русская диаспора - это нонсенс, не имеющий ничего общего с еврейской диаспорой, которая, напротив, теологически обоснована - "галут" и связанная с ним метафизика. 4 рассеяния, кстати, "скитания" имеют важнейши эсхатологический смысл.
Миссия русских совершенно в ином, это возведение континентального царства, в котором выплеснется тайный звук земли, как живого пространства, как нижнего отражения Верхней Матери... Русские без имеприи, без земли, без наших грязей и кустов исчезают. Я видел группы русских вне России - это были нелюди. Поэтому универсализм русского евразийства в ином - не в "смазке", а в утверждении небывалого, невместимого парадоксального Начала в лучах непредставимого света Конца Времен.

Скиталец: Надеюсь, что я был не совсем >  прав- но наличие двух цивилизационных блоков в одном этносе (что Вами показано в еврействе)... наводит на размышления.

Дугин: Верно. Но я сторонник жесткого подавления атлантистов всех наций (в том числе русских) вплоть до ... (написал слово, потом стер) самых непопулярных мер.

Скиталец:   НЕсколько слов о себе. Как уж говорил- живу в Иерусалиме. Пишу стихи- член ряда литобъединений. Потомственный философ.
>  И в заключение- вопрос. Насколько приверженность к православию существенна в
>  Вашем сообществе?

Дугин: Причастность к Православию (особенно к Старообрядчеству)
желательна. Но лист ТП как ядро электронной партии новейшего типа не
ставит жестких конфессиональных рамок. Но ставит метаконфессиональные
рамки. Иными словами, евразийцем быть обязательно. Есть евразийские
версии христианства (Православие+ армянская церковь), ислама (шиизм,
суфизм), иуадизма (хасидизм, каббала), практически все нео-язычество и
нео-мистицизм, телемизм (кроме самых глупых и пошлых нью-эйджевских
версий) тоже евразийские. Но в рамках ТП должно царить уважение к
евразийским ветвям иных конфессий, осознание классовой, фронотовой и
геополитической солидарности.

Скиталец: Я сам- язычник, подготовил , в частности, работу по
>  метафизике Катастрофы европейского еврейства- обвиняя в ней ту
>  трансцедентальную силу, которая явилась источником Синайского откровения .
>  Если интересно- охотно опубликовал бы тезисы в Арктогее- после их "доводки".
>  В прочем- мне здесь очень и очень многое близко.
>  Искренне Ваш
>  Скиталец

Дугин: Это интересно. Вам наверное близок Спиноза? Вы знаете о движении евреев-язычников в США? Очень занятно. Я читал об этом в NEW DAWN и в ж-ле GREEN EGG. Особенно активны дамы, учредившие культ "Лилит". В принципе каббала такова, что не далеко ушла от манифестационализма-язычества. В ней место Откровения предельно умалено.

Amicalement

el-Moro, 7 Oct 1999

Александр Гельевич, в тексте про парадоксы воли и малые народы Вы описываете русский народ как абсолютно однородное бескастовое общество (плюс еще "малый народ"). Объясните, какие есть на то причины. Мне кажется, что этносы без каст есть не что иное как пассивные этносы-шогготы. Таковы славяне и современные социумы по преимуществу. Русские же представляют собой кардинальнейшую этому противоположность. По-моему, народ, претендующий на имеперскую геополитику, на владение хартлендом, должен иметь очень развитую кастовую структуру, или по карйней мере должен нести в себе соответствующую культуру (как монголы), а не только жрать яблоки и пельмени. Все, что не соответствует имперскому стилю (даже в быте) просто не имеет права называться русским. Наоборот, там, где какое-либо славянское племя принуждено действовать экстремально активно, экстремально субъективно, это племя превращается в русских, например, сербы - русские, а поляки, украинцы, чехи и прочая славянская шваль - унтерменши, которых нужно нещадно уничтожать, если они становятся на пути. Русские есть преодоление славян.

Поясните, пожалуйста, какова должна быть структура русского общества в идеале; если кастовый строй, то какие основные касты можно выделить.

По-моему, вместо термина "малый народ" нужно употреблять термины (в зависимости от контекста) "брахманы", "кшатрии", "чандала"(Гайдар и пр.), а вместо термина "большой народ" - "вайшьи".

Дугин, 7 Oct 1999
 
> Мне кажется, что этносы без каст есть не что иное как пассивные
> этносы-шогготы. Таковы славяне и современные социумы по преимуществу.
> Русские же представляют собой кардинальнейшую этому противоположность.
> По-моему, народ, претендующий на имеперскую геополитику, на владение
> хартлендом, должен иметь очень развитую кастовую структуру, или по
> карйней мере должен нести в себе соответствующую культуру (как
> монголы), а не только жрать яблоки и пельмени.

Это теоретически верно, но посмотрите на уродцев, которые говорят о "кастах"... Это бессильный скинхедизм в лучшем случае. Касты как серьезная реальность - дело очень тонкое. А реставрация этого принципа ох как не просто. Сейчас мы не имеем полноценной (и даже неполноценной) кастовой иерархии - сверху чорт знает кто, снизу чорт знает кто. Пельмени,хулиганы и придурки. Русские - это почти виртуальность.

> Все, что не соответствует имперскому стилю (даже в быте) просто не имеет права
> называться русским.

Это верно, но наша Империя особая, она более материнская, нежели отцовская, поэтому ее пик (даже в теории) имеет очень сложную нон-эволаистскую структуру.

> Наоборот, там, где какое-либо славянское племя
> принуждено действовать экстремально активно, экстремально субъективно,
> это племя превращается в русских, например, сербы - русские, а поляки,
> украинцы, чехи и прочая славянская шваль - унтерменши, которых нужно
> нещадно уничтожать, если они становятся на пути.

Правильно.

> Русские есть преодоление славян.

Именно. И тюрков. Русские есть предоление славянского и тюркского элементов.
 
> Поясните, пожалуйста, какова должна быть структура русского общества в
> идеале; если кастовый строй, то какие основные касты можно выделить.
 
Интересный вопрос - чуть позже отвечу.

> По-моему, вместо термина "малый народ" нужно употреблять термины (в
> зависимости от контекста) "брахманы", "кшатрии", "чандала"(Гайдар и
> пр.), а вместо термина "большой народ" - "вайшьи".

Так в теории, но и в теории есть парадокс. Кастовой системы нет, но даже там, где она есть, она альенирована. Кали-юга, что хотите... В этом смысле начинать надо не с громоздких кшатриев и брахманов, но с каула - тантрической, трансверсальной системы эзотерической иерархии - "пашу", "вирья" и "дивья" - но это дифференциации внутри "малого народа". "Малый народ" - это каула, эзотерики-пассионарии. Масоны и евреи наряду с местными эзотериками играли в европейской культуре роль аналогичную тантристской кауле. Это революционная инициатическая (контринициатическая) контр-элита, занявшая место прежних католико-тамплиерских моделей. Важно не простол восстанавливать кастовые институты в Росси-Евразии, но грамотно структурировать современный аналог каулы, тайного ордена Евразии.

Мамлеев вернулся из Индии.  Говорит,что индусы влюблены в Россию, кругом циркулируют пророчества об эсхатологическом объединении индусов и русских в эпоху Калки.

О соотношении столичного и регионального фактора (для рук.рег.отд., Oct 10, 1999)

Дугин, 10 Oct 1999

Фрагмент письма одному из руководителей региональных отделений Арктогеи

Традиция России выражается в полюсо-центричном ее устройстве, отсюда метафихика Москвы. Но в то же время, после раскола метафизическая двинулась Русь на периферию, унося с собой "плавающую Москву" в  скиты, пустыню, на далекие рубежи. Элементы этой "рассеянной Москвы" встречаются везде. Они в  некотором смысле народнее и интереснее, ценнее и духовнее чисто административной "столичности"  (крайние староверы считали, что с определенного момента Москва утратила свое мистическое качество, и превратилась в Новый Вавилон). Так вот в нашем деле главное установить правильные пропорции между регионами и столицей (Москвой). В регионах мы собираем крупицы мистической Москвы и снова восстаналиваем ее в Центре. Т.е. мы не принимаем ни административного узкого централизма, ни  автономно-сепаратистского местнического регионализма, замешанного на рессантимане. Поэтому между  регионами и Москвой в проекте АРКТОГЕИ должны установиться совершенно новые отношения, отношения равноправного соучастия в общем проекте. Но и в Москве и в регионах надо искать духовные элементы единой скаральной картины, существовавшей некогда, но затонувшей, сокрывшейся . Восстанавливать и оживлять - ее наше общее дело.

Именно в таких пропорциях и должна строиться новая региональная метафизико-федеральная стратегия: мы  одновременно отрицаем и административный централизм (психологически:
"московское жлобство") и  административный сепартизм (психологически: "провинциализм", звереющий от "московского жлобства" -- кстати, самые яркие носители этого "московского жлобства" - это перебравшиеся сюда провинциалы), но утверждаем древний доромановский Москвоцентризм, как евразийскую модель Руси, плюс ее иcторгнутое на периферию романовскими репрессиями духовное содержание (народно-староверческое). Из такого отношения возникает целая система методологических приоритетов: в первую очередь, заострение внимания на кругах староверов, во-вторую - поиск на локальном уровне элементов древних примордиальных гиперборейских корней, в третью - кодификация локальных этно-религиозных и социальных культур в  рамках восстанавливаемой общей централизированной парадигмы.

И Москва и регионы в спиритуальном плане Арктогеи потенциальны, нашей полярной Москвы нет, она должна быть восстановлена, извлечена теургически из стихии сна. И волшебной водой для этой операции послужат секретные, потаенные энергии бескрайних русских земель. Но здесь необходимо заведомо отбирать качественное и важное, пренебрегая второсортным и собственно "провинциальным", т.е. "кадровым". Архаическое, спонтанное, живое в регионах - крайне ценно.
Скудоумное, недокультурное, отсталое, завистливо антистоличное - неценно.
Здесь должен быть проведен серьезный ДИАКРИСИС.

PS Особое внимание на эти тезисы следует обратить руководителям и участникам филиалов АРКТОГЕИ - этот текст открытый, может быть использован в страничках филиалов.