13 мая на Социологическом факультете МГУ имени Ломоносова состоялась учредительная конференция молодежного клуба при Центре консервативных исследований.
По словам ведущего мероприятия Павла Канищева, если задачей ЦКИ является формирование консервативной эпистемы среди профессуры и преподавателей, то его молодежное отделение обратит свое внимание на студенчество. Канищев подверг критике современную систему образования, которая, по его мнению, представляет из себя набор непонятых преподавателями фрагментов либеральной и коммунистической эпистем, которые в итоге обесценивают знание, делают его необязательным, что в приводит к его утрате.
Чистейшей формой всеохватывающей сакральности является
пример индейского племени пирахан. Это затерянное в Амазонке племя не имеет мифов, легенд о
происхождении мира и самого племени, не имеет вообще представления о
прошлом и будущем. В языке индейцев пирахан отсутствуют числительные –
даже такие простые как один и два. Все попытки протестантских
миссионеров объяснить им суть христианства или перевести на язык
пирахан Библию оканчивались фиаско, так как в их культуре и языке
отсутствовали все необходимые для этого понятия и формы. При этом
индейцы пирахан общаются с духами как с живыми людьми. Этнолог и
лингвист, живший в этом племени, неоднократно видел, как индейцы
оживленно беседуют с тем, что представлялось ему пустым местом, а
однажды, когда индейцы обещали его познакомить с духом, навстречу ему
вышел дикий ягуар, от которого ученому пришлось спасаться бегством.
30 апреля Северо-Кавказское отделение Центра консервативных
исследований Кабардино-Балкарии приняло участие в работе IV съезда
мусульман Республики Северная Осетия-Алания, по приглашению муфтия
Али-Хаджи Евтеева. В работе съезда приняли участие муфтии регионов
Южного федерального округа, представители правительства, интеллигенции
и депутаты парламента РСО–Алания. В ходе мероприятия обсуждались итоги работы мусульманского сообщества,
а также были намечены планы работ на будущее. В числе приоритетных
задач стало создание Центра консервативных исследований на базе
традиционных религий и ученого сообщества РСО-Алания.
29 апреля на Механико-математическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова прошел семинар профессора Александра Дугина,
посвященный структурно-социологическим аспектам научно-технического
прогресса. Студенты, преподаватели и американские журналисты услышали
об основных принципах учения Жильбера Дюрана, которое взято за
основу курса «Структурная социология», читаемого руководителем Центра
консервативных исследований на Социологическом факультете.
23 апреля 2009 г. в Нальчике состоялось первое заседание
Северо-Кавказского Центра консервативных исследований под
председательством руководителя регионального отделения Международного
«Евразийского движения» Руслана Кучмезова и доктора исторических наук, профессора КБГУ Ирины Маремшаовой.
Тема круглого стола «Межкультурные коммуникации как мирообразующий
фактор в консервативной парадигме сознания», предложенная
организаторами, вызвала большой интерес как представителей научной и
творческой интеллигенции, так и общественных организаций республики.
Элита – это политическое воплощение диурна. Ее движение к вершине
общества – к страте господ – есть фундаментальный жест развертывания
героического мифа. Это движение не обусловлено ничем иным, кроме как
самим режимом бессознательного, который в какой-то момент начинает
доминировать. Элита – это молния. Правящая элита – это элита, которая реализовала внутренний импульс и
добилась результатов в инициатическом и политическом
(захват власти) аспектах. Борьба со смертью лицом к лицу вознесла
героев на вершину. Следующим шагом является только погружение в стихию
небес, вот почему перед смертью многие русские князья принимали
монашество – чтобы отойти на тот свет в жреческом, религиозном статусе.
Истинный диурн, достигнув власти, думает не столько о том, как ее
удержать, но о том, как ее расширить и возвысить – завоевав новые
земли, залить мир светом славы и т.д. В этом пока нет никакого логоса –
чисто героический миф.
Почему северный Азербайджан, населенный шиитами, так мало интересует
этот проект и почему так мало представителей вот этого
религиозно-эсхатологического типа в политике и в социально-религиозных
движениях северного Азербайджана? Просто вакуум иранского или шиитского
политического влияния в Азербайджане заполняется, во-первых, светской
Турцией, во-вторых, американцами. А поскольку для Ирана идея
несправедливости, отчуждения, подавления связана с фигурой Даджала,
которая квалифицируется как США, то Москве и Тегерану выгодно было бы
пропагандировать шиитскую версию политического ислама везде, где только
можно.
«Раньше мы, татары, приезжали в Москву из Казани для
того, чтобы впитать в себя самобытную русскую культуру – Пушкина, Достоевского, Чехова. И мы чувствовали себя на своем месте,
двигаясь вслед за русскими, развивая свою татарскую самобытность и свою
культуру. А сейчас мы приезжаем в Москву, чтобы на русском языке
прочитать учебник по маркетингу, по техническому анализу, переводы
американских самоучителей – «Учись продать себя», «Искусство
нравиться», «Как заработать первый миллион» и т.д. Но для этого русский
язык нам не нужен. Мы можем взять английский текст и
перевести его на татарский. Мы сами поедем в Англию, во Францию, в Сорбонну. Мы, татары, вас не
глупее в этом отношении. Другое дело – та самобытная цивилизационная культура, которую вы
создали и сами же утратили, вот этого у нас не было. И мы
готовы были жить в пространстве под сенью вашей идентичной самобытности
и находить свое место. Но если вы просто передатчики западной
модернизации, то мы и без вас обойдемся».
В начале июня состоится II Молодёжная конференция Центра консервативных исследований по теме "Структурная социология".
Задачей Конференции является осмысление
интеллектуальной молодёжью спецкурса проф. Александра
Дугина "Структурная социология", который с февраля читается на
Социологическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова.
Для участия в Конференции нужно подготовить работу на
одну из тех тем, по которым пишутся курсовые работы студентами Соцфака
МГУ. Работа может носить характер теоретического исследования, либо
иметь форму эссе.
Работу необходимо прислать на адрес dugin.mgu@gmail.com не позднее 20 мая 2009 года.
Все авторы успешных работ будут допущены к участию в Конференции, получат возможность сдать экзамен по курсу "Структурная
социология" и, при успешном исходе, получить сертификат от проф. А.Г.
Дугина подтверждающий успешное освоение данного курса.
Целью Конференции является выявление лучших
представителей молодёжи, готовых к участию в проекте формирования
полноценной интеллектуально-нравственной элиты России и других стран.
Прежде, чем у нас начнется политика, вместо того позора, который
называется этим именем сейчас, у нас должна быть политология, философия
политики, социология политики. Путин это
интуитивно понимает и постепенно деполитизирует российское общество. Деполитизация – это и разбор на составляющие
уродливых «политических» образований в стиле 90-х, но также и создание
откровенно неполитических образований типа «Единой России» или
«Справедливой России», где вообще не ночевала никакая политическая
мысль. И это правильно. Потому что, если бы она ночевала, она была бы,
в наших условиях, бредовой. Слава Богу, что там полный ноль, полная
пустота. Эта пустота позволяет сосредоточиться больше не на публичных
политических дебатах, которые всегда подверстаны под конкретный момент,
а заняться парадигмальными аспектами, перейти от политики к политологии
и философии политики.
13 мая на Социологическом факультете МГУ имени Ломоносова состоялась учредительная конференция молодежного клуба при Центре консервативных исследований.
Чистейшей формой всеохватывающей сакральности является
пример индейского племени пирахан. Это затерянное в Амазонке племя не имеет мифов, легенд о
происхождении мира и самого племени, не имеет вообще представления о
прошлом и будущем. В языке индейцев пирахан отсутствуют числительные –
даже такие простые как один и два. Все попытки протестантских
миссионеров объяснить им суть христианства или перевести на язык
пирахан Библию оканчивались фиаско, так как в их культуре и языке
отсутствовали все необходимые для этого понятия и формы. При этом
индейцы пирахан общаются с духами как с живыми людьми. Этнолог и
лингвист, живший в этом племени, неоднократно видел, как индейцы
оживленно беседуют с тем, что представлялось ему пустым местом, а
однажды, когда индейцы обещали его познакомить с духом, навстречу ему
вышел дикий ягуар, от которого ученому пришлось спасаться бегством.
30 апреля Северо-Кавказское отделение Центра консервативных
исследований Кабардино-Балкарии приняло участие в работе IV съезда
мусульман Республики Северная Осетия-Алания, по приглашению муфтия
Али-Хаджи Евтеева. В работе съезда приняли участие муфтии регионов
Южного федерального округа, представители правительства, интеллигенции
и депутаты парламента РСО–Алания. В ходе мероприятия обсуждались итоги работы мусульманского сообщества,
а также были намечены планы работ на будущее. В числе приоритетных
задач стало создание Центра консервативных исследований на базе
традиционных религий и ученого сообщества РСО-Алания. 
29 апреля на Механико-математическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова прошел семинар профессора Александра Дугина,
посвященный структурно-социологическим аспектам научно-технического
прогресса. Студенты, преподаватели и американские журналисты услышали
об основных принципах учения Жильбера Дюрана, которое взято за
основу курса «Структурная социология», читаемого руководителем Центра
консервативных исследований на Социологическом факультете.
23 апреля 2009 г. в Нальчике состоялось первое заседание
Северо-Кавказского Центра консервативных исследований под
председательством руководителя регионального отделения Международного
«Евразийского движения» Руслана Кучмезова и доктора исторических наук, профессора КБГУ Ирины Маремшаовой.
Тема круглого стола «Межкультурные коммуникации как мирообразующий
фактор в консервативной парадигме сознания», предложенная
организаторами, вызвала большой интерес как представителей научной и
творческой интеллигенции, так и общественных организаций республики.
Элита – это политическое воплощение диурна. Ее движение к вершине
общества – к страте господ – есть фундаментальный жест развертывания
героического мифа. Это движение не обусловлено ничем иным, кроме как
самим режимом бессознательного, который в какой-то момент начинает
доминировать. Элита – это молния. Правящая элита – это элита, которая реализовала внутренний импульс и
добилась результатов в инициатическом и политическом
(захват власти) аспектах. Борьба со смертью лицом к лицу вознесла
героев на вершину. Следующим шагом является только погружение в стихию
небес, вот почему перед смертью многие русские князья принимали
монашество – чтобы отойти на тот свет в жреческом, религиозном статусе.
Истинный диурн, достигнув власти, думает не столько о том, как ее
удержать, но о том, как ее расширить и возвысить – завоевав новые
земли, залить мир светом славы и т.д. В этом пока нет никакого логоса –
чисто героический миф.
Почему северный Азербайджан, населенный шиитами, так мало интересует
этот проект и почему так мало представителей вот этого
религиозно-эсхатологического типа в политике и в социально-религиозных
движениях северного Азербайджана? Просто вакуум иранского или шиитского
политического влияния в Азербайджане заполняется, во-первых, светской
Турцией, во-вторых, американцами. А поскольку для Ирана идея
несправедливости, отчуждения, подавления связана с фигурой Даджала,
которая квалифицируется как США, то Москве и Тегерану выгодно было бы
пропагандировать шиитскую версию политического ислама везде, где только
можно.
«Раньше мы, татары, приезжали в Москву из Казани для
того, чтобы впитать в себя самобытную русскую культуру – Пушкина, Достоевского, Чехова. И мы чувствовали себя на своем месте,
двигаясь вслед за русскими, развивая свою татарскую самобытность и свою
культуру. А сейчас мы приезжаем в Москву, чтобы на русском языке
прочитать учебник по маркетингу, по техническому анализу, переводы
американских самоучителей – «Учись продать себя», «Искусство
нравиться», «Как заработать первый миллион» и т.д. Но для этого русский
язык нам не нужен. Мы можем взять английский текст и
перевести его на татарский. Мы сами поедем в Англию, во Францию, в Сорбонну. Мы, татары, вас не
глупее в этом отношении. Другое дело – та самобытная цивилизационная культура, которую вы
создали и сами же утратили, вот этого у нас не было. И мы
готовы были жить в пространстве под сенью вашей идентичной самобытности
и находить свое место. Но если вы просто передатчики западной
модернизации, то мы и без вас обойдемся».
В начале июня состоится II Молодёжная конференция Центра консервативных исследований по теме "Структурная социология".
Прежде, чем у нас начнется политика, вместо того позора, который
называется этим именем сейчас, у нас должна быть политология, философия
политики, социология политики. Путин это
интуитивно понимает и постепенно деполитизирует российское общество. Деполитизация – это и разбор на составляющие
уродливых «политических» образований в стиле 90-х, но также и создание
откровенно неполитических образований типа «Единой России» или
«Справедливой России», где вообще не ночевала никакая политическая
мысль. И это правильно. Потому что, если бы она ночевала, она была бы,
в наших условиях, бредовой. Слава Богу, что там полный ноль, полная
пустота. Эта пустота позволяет сосредоточиться больше не на публичных
политических дебатах, которые всегда подверстаны под конкретный момент,
а заняться парадигмальными аспектами, перейти от политики к политологии
и философии политики.
Семинары проф. А.Г. Дугина: весенний семестр 2011
Социология глобального общества
Тотальная свобода консерватизма
Внешнеполитическая стратегия России в XXI веке
Северный Кавказ: русский фактор (summary)
Перепись: время сверки терминов
Яд модернизации: манифест против модернизации
Тандем крепок как никогда / тандем разлетелся вдребезги 
Консервативный ответ модернизации
Владимир Добреньков: Университет как идеология
Теория хаоса и стратегическое мышление
Александр Дугин: Сорвать маску с Обамы
Глобальная безопасность: стратегия для России
Политическая система России: симулякры и альтернативы
Михаил Леонтьев: Вечные ценности консерватизма
МГУ - "последний бастион" русской гуманитарной науки
Мировосприятие и коммуникация в постмодернистской культуре
Студенты требуют эпистемы
